在文化研究领域中，“中国纸神”概念有着独特的价值与意义，但这一概念在中文语境里极为罕见，且其起源存疑，可它仍是具有重要研究价值的存在。

据资料显示，1940年，有学者详细考察了浙北农村纸神的使用、背后的民间信仰系统及民国“新生活运动”后的变化情况，并出版《中国农民信仰：中国纸神研究》（CiD Clarence Burton Day，Chinese Peasant Cults： Being A Study of Chinese Paper Gods， Shanghai：Kelly and Walsh Limited，1940）。其副标题就用了“纸神”，证明至少可以心同理通地从中国民俗版画中归纳出一批具有区别性特征的“纸神”。

关于“中国纸神”概念，学术界也有所关注。有研讨会报道《纸神归来：哥大‘中国纸神专藏’研究如何重构民俗记忆与文明对话》强调了“纸神”概念的重要性。而且从该书来看，从“中国纸神”的神性正名到信仰文化传译中的传播、回归与交汇现象，正是“神交”书名蕴含的深意。这揭示出“中国纸神”概念在文化研究中的复杂性和多面价值。

在当今本土文化自觉日渐高涨的背景下，域外“中国纸神”档案更需被认真审视。从哥大纸马的角度去看，其关系不只是单一维度上的“官”（国家／现代）“民”（民间/传统）关系，而是复数形态下的“官”（不同政府）“民”（不同地域）关系，更为复杂。哥大纸神收藏的历史意义尽管得到进一步论证，但在民国新政权背景下，民间信仰与国家意识形态规训的博弈，其研究意义更加突出。

像“看街女”图像研究也体现出对认知和研究的重视。有人提到要破除认知和研究中的“视而不见”重重视障，敏锐地从图像中看到民族主义新时代和中国想象共同体的新阶段。在这样的新媒体时代，是一个认知世界、建立民族想象共同体、重新认识时代和自我的新时代，绝不能对其“视而不见”。

域外的“中国纸神”档案也出现了传播、回归与交汇现象。它在多重往复的意义上，成为亟需被认真审视的镜像式的存在。这提醒我们，需要将视野放在中华文化多元与复杂的结构背景下去审视，进而理解相关现象背后的复杂意涵。我们不能简单从单一维度看待其中的文化关系，而是要综合多方面因素，以更全面的视角去研究。不知道大家对“中国纸神”文化资源对当下产生什么影响又怎么看？不妨点赞分享这篇文章后，发表一下看法！