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韩城鼓乐源流考(六)不能把臆断当史实

时间: 2015-04-30 14:31 来源: 韩城新闻网 作者: 郭德源 点击:


《申报书》中关于韩城行鼓起源的论述,大约出自《韩城文史资料汇编·第十七辑》(1998年出版)中一篇介绍韩城鼓乐的文章。这篇文章有如下记述:“‘法王神楼’故乡东庄老人闫高才曾听他的祖父讲,元朝灭金之后,为庆祝胜利,军民同乐,军乐队敲锣打鼓,以示庆贺。后人沿袭下来成为祭祀神医法王的鼓乐。”两段文字,一种说法,一个在先,一个在后,前者为后者的论据,后者是对前者的认可。其实,当年法王庙会的主祭者并不是东庄而是法王故里井溢村,他们抬的法王神楼是八社鼓乐队的压轴戏,他们才是法王神楼的故乡。他们敲的鼓锣,称“井溢龙鼓”,也无承袭蒙古骑兵鼓乐的说法。

    采集轶事旧闻,下乡访问三老,这种做法没错。但对于来自民间的传说,在作为史料运用的时候,则要以历史唯物主义和辨证法的观点进行分析。符合史实的,予以采纳,有悖于史实的,则予以摈弃。我们绝不能认为只要是来自民间 ,就不加滤析地兼收并蓄。民间有些人囿于所处环境,所知有限,口出不确之辞,当能理解。但作为文史工作者,把谬论当史实,不但误人子弟,更是把韩城的文化史导入误区。

    对于“元灭金后,为庆祝胜利,军民同乐”的说法,亦只是某些人天真的想象。史实如何呢?清末韩城知县张瑞玑编纂的《韩城县乡土志》载:“金哀宗正大六年(1229年),元兵自龙门渡河拔韩城。次年,元兵复大至,纵兵蹂躏,掳掠一空,兵事最惨”。续修于清道光年间的韩城《薛氏族谱》亦载,薛氏一支曾居县城(今金城)现吴家巷,其占地大半条巷道,元兵进城后,将其全部烧毁,薛氏族人,非杀即逃。后来吴氏在其废墟上重建居所,将巷名才改称“吴家巷”。    今人在对高龙山古战场进行考察时,曾发现一窑人头骨,有的人头骨上还插着箭头,这是韩城数千年历史中发现的唯一的大量的人头骨,的确令人怵目惊心。《元史·二·太宗纪》:“二年(即金正大七年,1230年)秋七月,帝自将南伐,皇弟拖雷、皇侄蒙哥率师从,拔天成等堡(天成堡即位于韩城板桥乡高龙山的天成寨,今称‘小寨’。见《韩城市文物志·古寨堡》)”。上述记载,似可佐证高龙山人头骨,即元兵所为。

近有一篇资料,探讨西夏王国神秘消失的原因。说蒙古兵攻打西夏都城时,国民顽强抵抗,成吉思汗即中西夏人的毒箭而殒命。蒙古人为了报复,在攻克西夏都城后,将人全部杀死。将财宝抢掠一空,将建筑全部烧毁。于是,曾经雄踞一方的西夏王朝,一夜间便在地球上消失得无影无踪。韩城目前几乎找不到宋、金土木建筑,是蒙古骑兵屠城后的又一例证。在元军残酷的杀戮面前,韩城百姓躲犹不及,何以“军民同乐”?

    我们说蒙古兵屠城之后十室九空,并非无稽之谈。元末明初的移民潮便是这一历史背景下的产物。

在现在的韩城人中,很多人都说他们是从山西大槐树底下迁来的。翻阅韩城有关村史、族谱,很多较有影响的姓氏和村落如解家村的解氏,党家村的党氏,金城的贾氏等均为元初移民。而渚北村、贺龙村的卫氏,林皋村的薛氏,城南、城北村的徐氏,井溢村的师氏,庙后村的王氏等,皆为明初移民。虽经大规模移民,又经有明一代二百四十多年的休养生息,但一直到明万历年间,韩城人口才不过五万六千余人(见《韩城市志·人口志》)。元代韩城人口稀少,经济、文化之凋零,可见一斑。


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